阳明先生与龙

「本文来源：余姚日报」诸焕灿王阳明是余姚极具影响力的一位历史人物，其以“知行合一”“致良知”为核心的“阳明学说”已成为近几年的显学。研究史料，笔者发现，阳明先生似乎与“龙”有些缘分。比如，王阳明是明成化八年壬辰九月三十日（年10月31日）降生于龙泉山北麓的瑞云楼的，这一年正属于“辰龙”的年份，所以，王阳明是属龙的。龙场悟道月光明龙场驿有龙冈山和阳明洞。龙冈山，又名栖霞山，山势不高，如一抹青云横亘。山上岩石嶙峋，古树参天。明正德三年春，王阳明因抗疏营救南京科道戴铣等人，触犯权宦刘瑾，贬谪到贵州龙场驿，担任一个小小的驿丞。龙场驿是明洪武年间彝族土司奢香夫人为效忠朝廷，打通贵阳与四川的通道而开设的九驿之一，地处贵阳西北万山丛棘之中，是少数民族聚居之地，山高地荒，环境险恶，风气闭塞。王阳明初到时，言语不通。虽为驿丞，但他是谪官，无处居住，只好在临近的小孤山一洞口搭草庵栖身。王阳明在《初至龙场无所止结草庵居之》中曾对此描述：“草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级。迎风亦萧疏，漏雨易补缉。”他“穴山麓之窝而读《易》其间”，所以草庵被命名为“玩易窝”。不久，王阳明在郊外的龙冈山寻得一个岩洞——东洞，即迁居东洞，并改称为“阳明小洞天”。王阳明虽谪居荒僻山洞，但处之泰然，曾写有《始得东洞遂改为阳明小洞天》三首。他一边潜心研究学问，一边搞好和少数民族的关系，因俗化导，万事和善处之，传授当地群众文化知识。当地群众见王阳明的住处阴湿幽暗，就在洞口为他筑了几间木板屋。王阳明取“君子居之，何陋之有”之意，把木板屋分别命名为“何陋轩”“君子亭”“宾阳堂”。在阳明洞上方，他首创讲学堂——龙冈书院，远近汉、苗、彝族子弟汇聚于此。在王阳明的努力下，荒僻之地得以开化。王阳明在龙场三年，面对清苦的生活，没有怨天尤人，而是以乐观的态度对待险恶的环境。他发挥“良知”的能动性，按儒家的观念，改造环境，追求成圣之路。他写下了百余首居夷诗，思索“良知”，建立了在当时具有思想解放作用的“阳明学说”。清光绪年间，日本学者三岛毅造访阳明洞时曾题诗：“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙冈山上一轮月，仰见良知千古光。”龙冈山北麓有阳明河，河上有座五孔石桥，叫“阳明桥”，是王阳明谪居时召集民众所建。古洞依然，洞口奇敞，岩壁苍秀，上有奢香夫人的后裔明嘉靖、隆庆年间宣慰使安国亨题的“阳明先生遗爱处”七个大字。洞内明亮，玲珑相通，可容百余人。洞左侧一小洞，内有一天然石床，据传是王阳明的起居室。洞前有石桌、石凳，还有两棵王阳明亲手种的古柏树，有三十多米高，粗壮挺拔，山风徐来，茂叶哗然，与满山绿树交融（据说其中一棵近年刚枯死）。洞左，沿石径而上，有“君子亭”。“君子亭”对面是王阳明首创的龙冈书院故址，明嘉靖年间改建为“王文成公祠”，现存的四合院式建筑是清代重建的。祠内正殿卷棚下悬挂有“象山并峙”“派启姚江”“化启西南”“化超遐陬”四块金字大匾。正殿对面是“元气亭”，亭内高悬清光绪年间修文知县李崇峻所书的“培养元气”黑底白字匾。天下驿站众多，唯独龙场驿因王阳明而显；天下书院无数，偏偏处于穷荒的龙冈书院亦因王阳明而闻名。王阳明一反“蛮人不可化”的陈旧观念，认为“天下无不可化之人”，于此培养了陈宗鲁等“王学中坚”。王阳明“化启西南”之举有益世人，值得赞颂。龙泉山上讲学堂王阳明故居，即瑞云楼，南距龙泉山只有百余米，抬头即见龙泉山。龙泉山是余姚的文化名山，山上古建筑众多，树影参差，花香浓郁，散发着古韵。山的南麓，一条发源于四明山的姚江自西而来，碧波盘曲，流经南北双城之间，向东入海。山水相依，增添了山的灵性。余姚人杰地灵，有“文献名邦”之称，尤其是明清时期，姚江人物甲天下。历代的隐士与诗人企慕于此，汉代的梅福，唐代的方干、孟浩然、谢遗尘，宋代的王安石、谢景初，明清的陶安、刘宗周等人都曾登龙泉山，围坐山顶巨岩，迎风举杯，邀月吟诗。明弘治九年，王阳明落第，后离京，乘舟归余姚，结诗社于龙泉山南麓的龙泉寺。时有致仕方伯魏瀚自认为有诗才，与王阳明对弈联诗，佳句往往被王阳明所得，魏瀚称赞：“有你在此，老夫当退避数舍了。”龙泉山南坡有中天阁，是王阳明讲学处。中天阁初建于五代，取名自“中天气爽星河近，下界时丰雷雨均”。明正德中期，大儒钱德洪在中天阁开辟讲堂。明正德十六年，王阳明回余姚祭祖，被钱德洪等人请上中天阁，确立了师生关系。明嘉靖初年，王阳明为父丁忧期间，往返于余姚、绍兴两地，就在中天阁讲学，每月朔、望、初八、廿三为其亲自开讲日。王阳明开讲日，听讲者多达三百余人，其他日子由钱德洪主讲。王阳明还制定了学规，亲自书壁以告诫学生。现存五开间两层楼的中天阁为清代重修建筑，环境幽静，四周绿树参差，春月桃花似笑，夏月榴花似火，秋月桂香浮动，冬月腊梅怒放。中天阁东侧有一常年不枯的石井，即便天旱少雨，石井仍然清水盈盈，从不干枯。由于水面呈现两条波纹，如双龙戏水，故此井称为“龙泉井”，并以此命名此山，即“龙泉山”。北宋庆历年间任鄞县县令的王安石应余姚县令谢景初之邀，亦多次登临此阁，遥看南天景色，谈诗论文。时值东南数省干旱，而此井盈满如故，王安石对此感到奇怪，即写了两首诗。宋靖康年间，小康王赵构为躲避金兵，经余姚，尝龙泉井之水而甘之。他在临安登基为帝时，还派人至余姚取龙泉井之水，装了十坛运往皇宫。从地质学角度来说，龙泉井属于裂隙泉，水源来自四明山，通过地下岩层裂隙涌到龙泉山，从石井冒出，所以水质清冽甘甜，源源不绝。龙泉山顶有祭忠台，是王阳明遥祭翰林侍讲刘球的地方，可惜已被炸毁。龙泉山顶原有个极大的山崖活岩，岩基底径达7米，高3米多，凌空突兀，岩上可坐二十余人，气势甚伟，称为“祭忠台”。刘球于明永乐十九年中进士，累任至翰林侍讲，为官正直。明正统年间，因太监王振专横乱政，朝政昏暗，边防战事又频繁。刘球对此多次上疏，结果触犯了权宦王振，冤死于牢房之中。刘球少年时曾因避难隐居余姚，与余姚人成器结为好友。成器得到刘球被陷害致死的消息，当即写了《祭忠文》和《祭忠诗》，并率领多人，登龙泉山遥祭好友刘球。明正德年间，王阳明景仰翰林侍讲刘球的人品，在岩石上亲题“祭忠台，阳明山人书”，遥祭刘球。早年，王阳明离任庐陵知县，途经刘球故里时，写下《过安福》：“归兴长时切，淹留直到今。世事应无补，遗经尚可寻。含羞还屈膝，直到愧初心。清风彭泽令，千载是知音。”在安福，王阳明还有刘晓、刘文敏、邹守益等门人，后形成“江右王学”。中天阁上方原有“二王祠”，祭祀王阳明及其父王华，上世纪40年代被毁。巨星殒落青龙铺江西南安府大庾县（今大余县）青龙铺是一个小小的码头集镇，也是历史上一颗巨星殒落之地。明嘉靖七年十一月二十九日（年1月9日），伟大的思想家王阳明病逝于青龙铺码头的舟中。大庾县城明清时期为南安府治所在地，南界梅岭。翻过梅岭，就是广东南雄境。因此，这里是南北交通、赣广往来的主要通道，亦是海上丝绸之路的必经要口。梅岭亦是我国气候的分界线，岭北有雪，岭南无雪，雪花不越梅岭关。岭上遍植梅花，入冬霜降，梅花盛开，清香盈岭。北宋时，知府蔡挺在岭上植松，以荫行人，并在岭头设置关隘，额曰“梅岭”。从大庾县城出发，沿着由大石板铺成的古驿道，曲折盘旋至梅岭最高处，就是古梅关。两道石壁间城楼横卧，门楼右侧有一大石碑，书刻“梅关”两字。南门楼额刻着“岭南第一关”五字，北门楼额刻着“南粤雄关”四字，确是“一步跨两省，一关隔断南北天”的险要隘口。登关眺望，千山万岭尽收眼底。王阳明曾两渡梅关。第一次是嘉靖六年九月离浙入赣，十一月初由赣入广。第二次是嘉靖七年征思田事成，班师回朝，途中卧病，于十一月二十五日再渡梅岭入赣，越梅岭后，即改乘舟沿章水而下，至十一月二十八日晚，舟抵青龙铺码头停泊。当时，王阳明的学生周积任南安府推官，随舟侍候先生。他见先生咳喘不止，遂问：“道体无恙？”王阳明说：“病势危亟，所未死者元气耳！”王阳明又问：“此是何地？”侍者答：“青龙铺。”第二天，王阳明睁开眼睛，看着周积说：“吾去矣！”周积忙问：“有何遗言？”王阳明微微一笑，说：“此心光明，亦复何言！”说完，他就瞑目而逝。王阳明年轻时肺就不好，后贬居穷荒，为瘴气所侵，加之多年的军旅生涯，积劳成疾。他凭着舍己为公的“良知”之心、自觉的社会责任感、强烈的忧患意识艰难地走完了他的一生。青龙铺码头至今基本完好，两岸绿树成荫，江水青碧见底。码头不大，约两米多宽的坡路全由鹅卵石砌成，临近水面由巨大条石堆砌，显得古朴。这个码头在尚无现代化交通工具的年代是水陆转运之地。王阳明逝世，在江西各郡县为官的学生一闻讯，即刻赶赴青龙铺，把先生遗体迎入临近的南野驿，入棺，然后护棺至浙江越地安葬。钱德洪、王畿本已赴京殿试，闻噩耗，即刻转道南下迎丧，放弃科考。当时，王阳明的儿子王正亿年幼，丧事只好由学生主持，师生之间的深厚情谊由此可见。（图片均为资料图，由诸焕灿提供）

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