在历史上，因为通讯不够发达，国内有不少同名县。比如，在清代，全国有很多个“太平县”，其中安徽一个浙江一个；还有好几个沙县，福建一个甘肃一个。到了近现代，随着技术的进步，为了避免混淆，县级及以上的重复地名，大多只保留一个，剩下的都已改名。但也有例外，比如，在山东省烟台市下面有个栖霞（县级市），而在江苏省南京市下面也有个栖霞（区）。不过，因为这两个栖霞相距较远，且一个是“市”，一个是“区”；一个以苹果出名，一个以寺院出名；故此，大多人能够把它们区别开来。虽然不容易混淆，但这两个栖霞为何重名？很多朋友却摸不着头脑。不同于“太平”、“沙县“这种常用词，“栖霞”这种带有诗意的名字，按说很难会重复，为何不远千里，却都以此命名呢？（栖霞寺）严格从行政区划的角度来说，这两个栖霞重名的时间并不长。因为，南京市的栖霞区是在上世纪50年代前后才正式设立的，以前分属南京的其他区域。但栖霞区虽然历史短，但栖霞山栖霞寺的历史却悠久，比栖霞县要早得多。据两个栖霞的史志资料介绍，南京的栖霞山历史可追溯到南朝时期，而烟台的栖霞是金朝时建县。那么这两个栖霞的名字之间到底有没有关系呢？长期以来，多数研究者的观点是认为两者无关。南京的栖霞区得名于栖霞山，栖霞山则得名于栖霞精舍（栖霞寺）；而提到烟台的栖霞，常引用的经典则是“日晓辄有丹霞流宕，照耀城头，霞光万道“。（栖霞市涌泉路上一棵大槐树，相传比栖霞建县时间还早）前者基本没有争议，而烟台栖霞的由来，学界却颇有存疑者，尤以栖霞籍作家衣文奇为代表。他曾撰文一篇，题目叫《我为“栖霞”正名》，其主要观点为，栖霞在金朝建县时，当时并没有像样的城墙，不太可能出现“霞光照耀城头”的景象。栖霞建县时无城这一点，在老县志中确有记载。当时，金朝（伪齐政权）析蓬莱之阳疃镇及莱阳一部分，建栖霞县。根据另一位栖霞文人牟日宝的研究，建县之初，在选择县城驻地时，蛇窝泊曾与阳疃镇一争高低，可见当时的阳疃镇，规模亦不大。直到明代，栖霞县的城墙才粗具规模。（栖霞市区的杨疃巷）因此，在金代，“日晓辄有丹霞流宕，照耀城头，霞光万道“这种情况着实不太可能，多半是后世诗人对栖霞两字的解释。那么，栖霞县的“栖霞“到底是什么意思呢？因史无明载，故只能综合资料进行推测。在金代，栖霞并非单独建县，当时胶东三县共建，分别是栖霞、招远和福山。其中，招远这个名字，完全是虚指，即招携怀远之意；福山这个名字，一度有人认为是实指，即以山得名，但实际上，后世也说不清哪座山叫“福山“，因此也有虚指可能；类比之下，栖霞这个名字，虚指的可能性也比较大，即当初并非实景，而是意境。如同衣文奇所言，栖霞多山，夕阳西下，晚霞落于山间，相当于栖息之地，故名。（牙山风光）此外，以上三县的名字，均为伪齐皇帝刘豫所定。而刘豫的经历，或许也与栖霞得名的由来有关。据《宋史·刘豫传》记载，“金人南侵，豫弃官避乱仪真。豫善中书侍郎张悫，建炎二年正月，用悫荐除知济南府。时盗起山东，豫不愿行，请易东南一郡，执政恶之，不许，豫忿而去。”从上文看，刘豫在南宋之初，曾在长三角地区生活过一段时间，并且对江南颇有好感。想留在江南为官而未如愿，因此对宋朝颇有意见。所谓仪真，即扬州之仪征，据南京不远。刘豫避居期间，颇有可能到过南京之栖霞，即使未到，也应有所耳闻。投靠金朝被立为皇帝之后，刘豫心羡江南之栖霞而不可得，故在北方置同名县，亦有此种可能。这种形式，在历史上也有例子可寻。东晋在失去北方州郡的情况下，常于江南设置侨州侨郡，与北方同名，当时江南亦有青州、徐州之说，只不过后来才加上一个南字，以示南北有别。如果按照这种说法，两个栖霞重名，似乎更容易说得通。
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