江阴有个秀才叫张畏岩，很有才华，可惜科举没中，他大骂考官有眼无珠，不识好文章。旁边有一道人，见他如此，就说一定是他文章不好。他很不服气，说道士又没有看见我的文章，怎么知道不好？
道人一笑：我听说做文章要心平气和，你脾气这么暴躁，文章怎么会写得好！张畏岩不禁一怔，进而再问。道人说想高中要靠命，命不该中，文虽工，也无益，只能自己做转变。
张畏岩问：“既然是命里不该中，又谈何改变？”道人说：造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
张畏岩继续说，我家境贫寒，拿什么修福呢？道人曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚以节，并不费钱。”意思是他为人态度太傲慢，只要谦虚一点，就是善举，就是德行，并不需要花钱。而后张畏岩真心修善，三年后得以高中。这则故事出自《了凡四训》。
袁了凡，本名袁黄，出生于明代嘉庆年间，他是中国第一位署名的善书作者，也就是用自己亲身经历，讲述改变命运的经过，教化子孙后代。《了凡四训》是他写给自己儿子的家书。
“上士闻道，勤而行之。”囿于命运之困，不满人生现状，想要改变自己命运之人，可以看看这本书。
一、立命之学改变命运之前，先要相信命运。
袁了凡幼年丧父，母亲命他弃科举学医术，既能养生，又能济人。直到一天，他在慈云寺偶遇一位孔老先生，对方说他是仕途中人，明年科考，并称自己是邵雍皇极术传人，将传法于他。
袁了凡将对方带回家，告诉母亲，恰好他表兄有朋友开私塾，就送袁了凡去读书，次年考秀才，名次与孔老先生所说丝毫不差。而后的人生轨迹也皆如孔老先生算定一般。自此，袁了凡认为人生际遇，吉凶祸福，贫富贵贱都有命，不可强求，以上也就是所谓“定数”。
直到有一年，袁了凡去南方，在南京栖霞山拜访云谷禅师，禅师说“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”袁了凡讲述自己早年算命经历，认为荣辱生死，皆有定数，所以无杂念。
云谷禅师笑说：本以为你是豪杰，原来只是凡夫。并告诉袁了凡，命由我作，福自己求。他二十年来一心清净，命运没有丝毫改变，是因为守定“常数”，不知命运有“变数”。古语：精诚所至，金石为开，此至诚所以格天。夫血肉之身，尚然有数，义理之身，岂不能格天。
云谷禅师指出袁了凡原本命中不登科第，不能生子的原因，让他扩充德行，力行善事，多积阴德。袁了凡开悟，拜而受教，并发誓行善事三千条，云谷禅师授其“功过格”，每日记录所行之事。
袁了凡原号“学海”，自此改号“了凡”。“了”是明了，“凡”是凡俗，意为他现在对世俗之事都已明了，也就是觉悟的意思。知晓命运可以改造，道理方法都懂，立行改变。
这是《了凡四训》第一训“立命之学”，其中原文精湛，建议读者，反复研习，相信定有所悟。天难谌，命靡常，唯命不于常。——《书经》
二、改过之法“福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。”吉凶福祸都有预兆。世人都想求福、求慧，求幸福，远灾难，而“福”是从“行善”来的，行善是因，得福是果。
心地清净是第一善，如果“耽染尘情”，心地不清净，纵然想修善，善里有私心、动机不纯，所获福报也有限，要是自身业障还没有消除，福更不容易得。
《了凡四训》强调，想让心清净，就需要改过，将自己内心真正做一番洗礼。其中关键三点：
第一，要发耻心
古人云“知耻近乎勇”，唯有知“耻”才能真正改过自新，发愤向上。不是一定讲多高尚，但尽量将标准提得高一些。一个人常自我反问，“耻心”就能生，这也是改造命运的开端，是内生动力。
孟子曰：“耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳，此改过之要机也”，“耻”与一个人的前途关系非常大，知耻可以成圣贤，不知耻，容易误入歧途。
第二，要发畏心
天地在上，鬼神难欺。不要以为自己犯的过错很小，很隐蔽，没有人看得见，存在侥幸心理，实际举头三尺有神明，人不能没有敬畏之心。
第三，须发勇心
知耻近乎勇，知耻是开悟自觉，不知耻是迷惑颠倒。勇于改过，也就是从内心觉悟，又有畏惧加持，知道不能做坏事，从而勇猛精进，真正去改。
很多时候，人不改过，多是因循退缩。“小者如忙刺在肉，速与抉剔”，就像手上扎个刺不舒服，应该尽快剔掉，不然时间久了，刺与肉长在一起，就麻木了。而过有千端，惟心所造，善业、恶业都是心造成的，改过从心地上改，修善从心地上修。
三、积善之方《了凡四训》第三训是“积善之方”人要断恶、修福、积善，其中积善之方共计十条：
1、与人为善
“昔舜在雷泽，见渔者，皆取深谭厚泽，而老弱则渔于，急流浅滩之中。恻然哀之。”这是书中开篇案例，意思是舜在雷泽，看到容易捕鱼的地方都被年轻人占了，老弱之人没办法，只能在急流浅滩，不容易捕鱼的地方。舜见了很难过，然后引导众人，青壮年谦让老者，懂得谦让，就是与人为善。
2、爱敬存心
君子与小人在外表上并不容易分辨，但从心地上看，小人和君子截然不同，君子所存之心，是爱人敬人之心。积善从爱敬开始，爱人，敬人，爱物，敬物，爱事，敬事，对人、事、物都要真正爱敬。
3、成人之美
“玉之在石，抵掷则瓦砾,追琢则圭璋”。圭璋是古时候的信物，石头加以琢磨就变成了玉器，再加以雕琢，就可以做成玉璧。意为帮他人成就好事，培养人才，都是功德。
4、劝人为善
“生为人类，孰无良心，世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑，譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拨之清凉，为惠最溥。”善心善行是人的天性，人在社会，为了生存，容易染上不良风气，如果遇到要尽量避免，亲友也可以开导，让对方警醒。
5、救人危急
崔子曰:惠不在大，赴人之急可也，盖仁人之言哉。人一生当中往往都会遭遇困境，别人遇到难处，可以伸出援手，自己能力不足，也可号召大众，帮助贫人有谋生能力，是最大恩惠。
6、兴建大利
“小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建。”小到为一乡一村谋福利，大到为一县、一市兴修水利、道路都是积善之举。
7、舍财作福
“释门万行，以布施为先。”布施就是放下，舍得舍得，愈舍愈自在，布施是因，五福皆来于此。五福者，一福寿，二富贵，三康宁，四、好德，五、考终。
8、护持正法
“法者，万世生灵之眼目也，不有正法，何以参赞天地，何以裁成万物，何以脱尘离缚，何以经世出事？”这段话强调提倡维护传统文化，熟读国学经典，懂得中国历史，敬重圣贤文化，尊重教育，一是劝人以口，百世劝人以书。
9、敬重尊长
“家之父兄，国之君长，与凡年高德高位高识高者，皆当加意奉事，在家而侍奉父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。”忠孝传家远，一个人在家孝顺父母，尊敬兄长，在社会忠于国家，尽忠职守。孝悌仁义者，仰不愧于心，俯不愧于地，自然诸事和顺。
10、爱惜物命
“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已，求仁者求此，积德者积此。”爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。积善之方最后一条是不见杀，不闻杀，不为我杀。万物皆有生命，常生恻隐之心。
凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处默默洗涤。纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲。行善要真正发心，而不是假善，伪善。
四、谦德之效“谦”，能保持善果，否则虽“积”也保不住。“善”想要真正能保持，也要靠“谦”。《易经》：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。
《易经》六十四卦，每一卦都是吉凶相参，只有“谦卦”六爻皆吉。上卦为坤，坤为地，下卦为艮，艮是山。高山是在地底下，是为谦虚，所以德位越高，愈要卑下。
《尚书》也有句名言：“满招损，谦受益。”世间真正得好处、得大利益者，必是谦虚之人。了凡先生将“谦”放在最后一训，告诫后人，谦德为怀。
有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感天动地。
抹抹读书：今天写这篇文章，又将《了凡四训》找出来翻阅，其中一些观点与早前理解更有不同，书须时时读。读者人生阶段不同，心境不同，感悟也不同，希望有更多人能受益。文中有提炼、总结疏漏之处，敬请谅解。转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbyf/8244.html
