大家好，我是神话居士，我们继续介绍憨山大师《年谱》的故事。上次讲到了憨山在十二岁的时候，想去南京的报恩寺出家。他的父亲蔡彦高自然不同意，好在母亲洪氏是一个虔诚的佛教徒，在耐心地劝说之下，父亲也终于同意大美出家了。
当时报恩寺的住持和尚，法名叫做永宁，别号是西林。嘉靖三十六年的时候，他已经是七十五岁高龄了，朝廷给他的官职是“南京僧录司左觉义”，可谓地位显赫，德高望重。
这一年的初冬十月，蔡彦高夫妇带着儿子大美，跟着介绍人来到了大报恩寺。拜见了西林老和尚，说明了出家的意愿。西林老和尚与大.美，进行了简单的交谈，心中十分满意。因为他发现大美这个孩子，不但外表生得俊秀白净，文质彬彬，而且声音发出来也很清亮得体。是一个人人都会喜欢的小孩，感觉和自己很投缘，随后当场就同意留下大.美。
西林老和尚对大美的父母说道：《年谱》原文是这样写的：“此儿骨气不凡，若为一俗僧则可惜耳！”意思是说：你们家的这个孩子呀，骨骼气质不同凡响，如果将来长大了，只作为一名普通寻常的俗僧，那就有些太可惜了！
西林老和尚继续说道：要不这样吧，先不要给大美剃发，只授于他三皈五戒。留在庙里，仍然继续读书，看他自己将来发展的成就和意愿，再做决定。蔡彦高夫妇一边听一边连连点头，完全愿意听从西林老方丈的安排。
西林老和尚这也是出于一片爱才之心，真是佛心慈悲，让蔡氏夫妇非常感激。随后寺庙里给大美举行了“三皈五戒”的仪式，赐于法名叫做“德清”。最后蔡彦高夫妇与儿子依依惜别，离开报恩寺回家去了。
西林老和尚看到大.美骨气不凡，就想把他培养成一个人才。因为当时处于明朝中叶，在江南这一带，很多出家人只是为了混吃混喝而已。既读不懂经书，更不会参禅，甚至还有不守戒律的。西林老和尚面对这种现状，深深感到忧虑。而且社会上的很多儒家知识分子，从心底里是看不起僧人的，认为他们没有什么文化。西林老和尚曾经感叹地说：这都是因为僧人们不读书，不修行，才招致儒生们的轻视啊！也使得法门受辱。
于是西林老和尚利用自己身居高位，有钱有粮有权力之便，准备延请名师讲经参禅，来提高僧人们的素养和佛学水平。大美出家的时候，正赶上西林老和尚要为江南佛教刻意培养人才，就在当时报恩寺的三藏殿内，老和尚请来了佛学大师无极守愚，在那里讲经说法。
弟子福征在这篇《年谱》的后面评论道：“征：念憨祖当日若无此母，不得出家，不得到底童身成佛作祖矣，真佛母哉”，表达了他对憨山母亲支持儿子出家的赞叹之意。
刚刚进了报恩寺，对陌生环境还不太熟悉的大美，此时的名字叫做“德清”。这和后世虚云老和尚的法名是一样的，应该也算是一种巧合或者缘分，故而有虚老是憨老再来人的说法。另外他们二人的一生弘法经历，也有很多相似之处，其中缘故常人难以窥觅。
有一天，德清跟着西林老和尚，来到了三藏殿的讲堂。这座大殿中，供奉着唐朝玄奘大师的头发舍利塔。只见无极守愚大师正在给在座众人，侃侃而谈讲着《法华经》的义理，德清虽然听不懂无极大师在讲些什么。但他还是很认真地去听讲，心里面似乎怦怦在跳，好像有一肚子话，激动地想说却又说不出来。
《年谱》原文是：“及听讲，虽不知言何事，然心愤愤若有知而不能达者”。这种情况也算是一种宿世佛缘，就比如我们很多佛友，也许有过类似的感觉。第一次到了寺庙里，听闻僧侣唱.念佛号或者经文，不知不觉间就会潸然泪下，产生慈悲、激动或者安详等感觉。因为这些都是我们前世的记忆残留，一直保存在每个人的阿赖耶识业种里面，遇到因缘则会引发。
接下来，德清竟然看到大殿里，有一位和自己年龄差不多，人长得很精神，略显顽皮的小沙弥。他一边听讲，一边偷偷地瞅着德清，脸上笑嘻嘻的。德清也报以点头微笑的表情，这算是一种同龄人之间的默契交流。
到了中间休息的时候，高僧名士们都聚在一起谈笑风生。其中有一位名士叫做赵大洲，也在座听讲。他的身份是礼部尚书，武英大学士，是四川内江人。他已经看见西林老方丈领着德清进来，就很高兴地对老和尚说道：我看这个小孩的模样，长大以后以后也许是一位高僧大德。《年谱》原文是：“适赵大洲在，一见喜曰：此儿当为人天师也。乃抚之，问曰：汝爱做官，要作佛。予即应声曰：作佛。赵公曰：此儿不可轻视，当善教之”。然后他就把德清拉到了身旁，摸摸脑袋问道：你是喜欢做官，还是喜欢做佛呢？德清立刻朗声回答道：我喜欢做佛！赵大学士笑着对老和尚说道：此儿不可轻视啊，应当好好地教导他。众人也都跟着笑起来，纷纷赞同。
刚才那位听讲的小沙弥，也凑了过来和德清相见。原来他的法名叫做洪恩，别号是雪浪，他是无极大师的一名弟子，比德清大一岁，是上一年出的家。他也是一位天资聪颖的少年，出身于富贵之家。俗家姓黄，排行老六。有一次，洪恩跟随着父母到报恩寺玩耍，在拜佛听经以后，竟然有所“顿悟”。然后说什么也不肯在家了，每天就是闹着要出家。父母当然表示不同意，后来洪恩急了，他就跪到了玄奘大师的舍利塔前，自己用剪刀剪去了头发，发誓出家之意。父母一看也没有办法就只好同意了。
洪恩在听无极大师讲佛经的时候，看起来似乎不太认真，左顾右盼。其实对于师父讲过的东西，他都已经牢记在心了。有一次吃斋饭的时候，他故意早早地就跑到了饭堂，抢占了上首的第一个座位。过了一会儿，首座和尚走了进来，看他占据了自己的位置，就呵斥他道：洪恩你这个小沙弥，怎么可以坐在我的位子呢？
洪恩却故意笑着反问道：您说这个座位应该谁来坐？首座说道：通晓佛法的人才可以坐。洪恩说：既然这样，那就应该我坐在这里，并没有什么问题啊！首座一听，心中感觉暗暗惊奇，就笑着问道：你小小年纪能懂什么佛法？洪恩却大大咧咧地说道：您随便问好了！于是首座和尚就开始问一些无极大师讲过的经典，洪恩一一回答，竟然都说的清清楚楚。甚至比那些成年的和尚，都讲述得完整。把当时饭堂里的所有僧人们都看呆了，想不到这个小孩如此聪明。
于是大家都一致认为，洪恩决不是一个等闲之辈，也许是古代高僧转世再来，众人就更喜欢他了。洪恩一看目的达到了，就很有礼貌的把座位让给首座和尚，大家都哈哈大笑。
就是这么一个顽皮活泼的聪慧少年，和德清第一次见面，二个人就感觉很投缘。在一起玩耍的时候，亲切得如同亲兄弟一样。德清刚入了佛门，就交到这么好的一个朋友，心情自然也很快乐。憨山大师到了晚年的时候，曾经这样说：江南开讲佛法的第一人是无极大师。少年进入佛门的第一人，就是雪浪洪恩师兄。
接下来到了嘉靖三十七年和三十八年，也就是公元和年，憨山大师十三和十四岁了。这两年他一直跟着无极大师学习《法华经》，其实只用了三个月的时间，他就背会了。后来其他庙里流通过来的佛经，他也都背完了。西林老和尚非常高兴，经常对人说：“此儿可教，不可误之也！”乃请明.师以教之。意思是除了佛经以外，老和尚又请了儒家的老师来教他。
接下来到了嘉靖三十九年、四十年和四十一年，也就是公元年、年、年，德清十七岁了。他开始跟着儒家老师，学习一些《四书五经》，包括经史子集、诗词歌赋等等。德清聪明不但能赋诗，还写得一手好文章，曾经写过一篇赋叫做《江上篇》，与会的同学们都很器重他。
到了嘉靖四十三年甲子年，也就是公元年，德清19岁了。这一年，很多同班的儒家同学，纷纷去参加科举考试。许多平时成绩还不如德清的人，都取中了秀才。于是就有一些同学就来劝德清，希望他不要再去出家当和尚了，考取功名才是读书为人的正道。德清的内心犹豫不决，在这个关键的时候，德清等于是走到了人生的十字路口，该怎么选择呢？
自己的理想，原本是要出家作佛的，而太师翁西林老和尚，却把自己送到儒学书馆里，读了这么多儒家典籍。现在出家不算出家，上学不算上学。到底该怎么办呢？年谱原文写道：“时常亦多病，遂欲弃所习业”。意思就是：此时德清的心里感到很烦躁，反而开始经常生病，想丢弃这些学过的东西。
就在这个时候，一个重要的人物出现了。他就是隐居在栖霞山的禅门高僧“云谷大师”。提到云谷大师，朋友们也许并不陌生，我们前面讲过《了凡四训》，他就是里面的那个云谷大师。当初袁了凡先生还没有及第的时候，就曾经去山中参访过云谷禅师。他们二人相对静坐了三天三夜，云谷禅师把“一切唯心造”的佛法奥义，指示给了袁了凡，并且让他最终改变了自己的命运。
云谷禅师的法名叫做“法会”，是一位早已明心见性之得道高人。他也是西林老和尚的朋友之一，以前曾经在报恩寺的三藏殿里，修行过一段时期。因为他每天都要跏趺打坐练功，修行刻苦精进，所以一般选择去栖霞山隐居，因为那里更加清净。
只是他偶尔怀念起与西林老和尚友情的时候，才会下山来报恩寺，住上一段时间谈禅论道。德清作为一个小徒弟自然跑前跑后。殷勤侍奉着云谷禅师，也可以旁听他们的禅机妙语。所以他很尊敬云谷禅师，关系也非常好。这次，云谷禅师正好又来了，机缘难得，也可以解开了德清心中缠绕的疑团。
云谷禅师问明了情况，了解到德清的同学，劝他去参加科举考试求取功名，而德清的心里感到犹豫烦躁，不知该如何选择？云谷禅师早就观察过德清，发现他根器不凡。决不能让他学佛半途而废，随后就和德清进行了一番谈话。
《年谱》原文是这样记载的：“适云大师出山，闻有劝予之言，恐有去意。大师力开示出世参禅，悟明心地之妙。历数传灯诸祖，及高僧传，命予取看。予检书笥，得《中峰广录》。读之，未终轴，乃大快，叹曰：‘此予心之所悦也！’遂决志做出世事。即请祖翁为披剃，则尽焚弃所习，专意参究一事”。
大致意思就是说：云谷禅师给德清开示了一些参禅悟道，和明心见性的道理。并且让他多去看一看《传灯录》、《高僧传》之类的书籍。向那些古代的高僧大德们学习。德清对云谷禅师印象，一直都是非常尊敬的，自然言听计从。就按照禅师的指点，先翻看书箱找到了一部《中峰广录》。开始认真地研读，当他读到一半的时候，就被里面那些高僧的事迹，深深地打动了。对于佛法的信仰，也就更加坚定了，心中大为畅快，他感叹地说道：此予心之所悦也！意思是说：这才是我心中所喜欢的志愿啊！
就这样，经过云谷大师的一番“开示”，德清彻底去掉了内心疑惑，一心修道。这一年是嘉靖43年，德清19岁了。随后德清又立刻请求太师翁西林老和尚，给他举行了剃度仪式，正式出家为僧了。德清出家以后，烧掉了自己以前所写的儒家诗文，包括四书五经、八股文等等。从此再也不考虑什么科举功名的事情了，开始专门参究佛法这一件事情。
从以上记载来看，云谷大师不仅是憨山德清的引路明师，也是了凡先生的引路明师，这种“因缘”确实很难得。接下来德清开始用功参禅，可是他并没有掌握要领，又该如何调整呢？我们下次再聊，谢谢您的收看。
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