昔日上昼，南京释教协会副会长、凉快寺方丈理海法师为参与南京栖霞古寺短期出家的六十余位发心者做了题为《契入佛道的津要》的开示。
法师在开示中赞赏了众人殊胜的发心和姻缘，从威仪严身、和合入众、三学入道、宏愿摄心四个方面为众人和善开示了养成僧格、契入佛道的严重意义。鼓励众人自利利他、自发觉他，逆死活流，常常省悟，陆续生长，火速契入佛道。
入佛道的津要（撮要）
列位新发意的菩萨们：
上昼吉利！首先庆贺列位在栖霞隆相大僧人的和善通知下，犹如斯殊胜的法缘，能权巧、便利，完备出家指望。在此，诚实地随喜、祈福众人的发心！每当看到刚剃度者，我就会料到，佛陀住世时，若佛言“善来比丘”，该比丘便可须发自落，得具足戒。如世尊告迦叶曰：善来比丘！此法奥秘，善修梵行。那时迦叶及五百学生所著衣着尽做僧衣，须发自落。这是当人之愿力与佛之威神力联合造诣的得戒姻缘，仅限世尊一人特授。末法时间，去圣时遥，咱们不再有那般胜缘，但“绍隆佛种，续佛慧命”的责任一直相续。是以众人才有这类殊胜的姻缘团聚在这边，共成其善。出家有三种境地：身心俱出家；身出家心未出家；心出家身未出家。第二种是空门之衰，第三种不断圣位菩萨才气做到，是以咱们最鼓舞、赞赏的是第一种，辞亲割爱，离欲清静，安贫守道。这是出家的正规，也是出家的天职。即日就以“契入佛道的津要”为题，抚养众人四点——
一、威仪严身不学威仪，不行法器。空门四威仪是为了摄心，收摄身、口、意三业，且为之后持戒打底子。“威仪乃无言之教，堪发厚情之信。”譬如，投入古刹要“轻”。1、步行要轻2、讲话要轻3、干事要轻4、自我要轻5、烦闷要轻
二、和合入众“六和敬”身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。“入众五法”1、下意2、慈心3、敬仰4、知序次5、不说余事
三、三学入道空门最根本的课程，是消除贪、嗔、痴三毒的戒、定、慧三学。《楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为，三无漏学。”学佛者实际八正规、广修六度万行，确定要以三学为底子。僧有四种：胜义僧，世俗僧，哑羊僧，无羞愧僧。这回行动虽冠以“短期出家”之名，列位切莫有“短期”心态，确定要爱护姻缘，发浩大心，做真实的出家僧。①学五堂做业早课：《楞严咒》为一堂；大悲咒、十小咒、心经为一堂。晚课：《阿弥陀经》和念经为一堂；星期八十八佛和诵《大忏侮文》为一堂；放蒙山施食为一堂。②学释教义理三藏十二部：经、律、论长行、重颂、孤起、例如、姻缘、无问自说、本生、实力、不曾有、方广、论议、授记。③学空门仪轨二时临斋偈颂唱赞放生皈依等三慧偏重，三学增上。
四、宏愿摄心释教最殊胜、最到底的即是要“逆死活流”，得到开脱。发心求正觉者，最严重的即是不忘初心，志在菩提。“佛子三省”：1、信心坚强否？为坚强信心，适常常觉知性射中的“无”。①无常无我，无生无灭。②无念无住，无著无漏。③无相无穷，无穷无碍。2、行于正规否？行正源于心正，行正则法正，法正则总共皆正。3、弘法利生否？阐扬佛法是三宝学生的职分，每个体都应清静身口意，言传身教，益处众生，所谓“众生无际誓愿度”，如斯自利利他、自发觉他，平生不辍。
《普贤菩萨行愿品》里有一个死活原野中菩提树王的例如：“总共众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能造诣诸佛菩萨机灵华果。”是以，“菩萨若能随顺众生，则为随顺抚养诸佛。若于众生敬服承事，则为敬服承事如来。若令众生生欢欣者，则令总共如来欢欣。”
藉此出家胜缘，指望众人都能在本人心中植下一棵清静的菩提树，常常省悟，陆续生长，火速契入佛道。阿弥陀佛！
编纂丨雯彬明月责编丨法祥
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