他是东晋皇室成员，却终生居住北魏，故国却成敌国；他位居公卿，为帝师，娶公主，因南北朝对峙从未回过故土；他是北魏琅琊王司马金龙，南京博物院大展《琅琊王——从东晋到北魏》于22日开幕，在他去世余年后，他的随葬文物终于回到了故乡南京。
展览中最受瞩目的珍贵文物，当数司马金龙墓中出土的漆画屏风，这是首批禁止出境的64件文物之一。司马金龙墓中尚存的漆屏风共有5块，每块高80厘米、宽20厘米，正面绘画内容多为古代著名女子的故事，如舜的两位皇后娥皇、女英，周王室的三大贤母太姜、太任、太姒，鲁国的贤母师春姜和她的女儿，以及班婕妤推辞与汉成帝一同乘辇的故事等。
策展人左骏告诉记者：“这组屏风上的画面可以看作是当时的宣传画，宣扬前代贤德女子的故事，内容基本取自汉代刘向的《列女传》，重在教化。两晋南北朝对峙时期，南方蔑称北方为索虏，北方则称南方为岛夷，但是双方都自称华夏正统，当时虽然南北朝对峙、战争，但统治阶层奉行的价值观却是相通甚至相同的，见证了那个时代既战乱不休又民族大融合的历史进程。”
特别珍贵的是，漆画从内容到形式均和顾恺之的《女史箴图》和《列女仁智图》极为相似，只是这组文物使用的不是普通绘画颜料，而是彩漆。司马金龙墓屏风以柏木作板材，贴上纺织品为底，再涂上一层朱漆作底色，然后以黑漆勾画轮廓线，在线内填色并画上五官、衣褶花纹等细节。顾恺之的两幅作品是唐宋摹本，而这组漆屏风时代则不晚于北魏早期，甚至可能是司马金龙的父亲司马楚之从南方故国带到山西的，是中国美术史上极为重要的典型作品。
两晋南北朝时期是“拼爹”的时代，门第和出身基本上决定了一个人的前程。司马金龙史籍无载，他的“琅琊王”继承自父亲司马楚之。东晋与刘宋交替之际，司马楚之为逃避刘裕迫害归降北魏，因战功被封琅琊王，并娶河内公主生下司马金龙。司马金龙的两任妻子，分别是北魏的公主和西凉国的皇室，由此可见，他在北魏备受恩遇，生活在当时最高级的“朋友圈”里。
司马金龙袭爵琅琊王，那么琅琊又在哪里呢？南京大学教授张学锋告诉记者，琅琊郡和琅琊国原本在今山东莒县、日照、临沂一带，最著名的琅琊王就是东晋第一位皇帝司马睿。西晋灭亡后，山东琅琊一带南迁的士族和百姓被安置在国都建康（今南京）的北边，设置了琅琊侨郡，大致位置在今天沿长江、栖霞山南侧，西至南京大学仙林校区边的九乡河（古称江乘浦），东至慕府山和狮子山一带。琅琊侨郡位于南朝国都附近，山东琅琊至刘宋末年都控制在南朝手中，因此琅琊王司马金龙一生没有机会去琅琊。
如果《琅琊王》展览算作司马金龙年后回故乡，那么他带来的则是东晋和北魏的一场文化对话。在不起眼的文物中，南北方的差异显而易见。例如丹阳吴家村南齐帝陵入口处有两组狮子纹砖砌画，南朝帝王用来自异域的狮子来守墓，而司马金龙墓中则有一对兽面和人面的蹲踞状镇墓兽，这种形象在隋唐之间传入关中地区，成为帝王陵墓里的标配；展厅中缓步而行的牛车在南朝的墓葬中常见，而竹林七贤与荣启期砖画则常见于帝王陵墓中，表现了南方社会对慢生活和名士风度的向往，而司马金龙墓则出土了骑射余件步、骑仪仗俑，其中的50余件就陈列在展厅入口处，是北方豪雄尚武的体现。
展览中很多珍贵文物是头一次展出，如谢琰墓志是东晋世家大族联姻的物证，出自陈郡谢氏的谢琰，迎娶的妻子来自太原王氏；镶金刚石的指环类似于东晋的钻戒，但其功能并非定情而很可能用来刻玉；麈尾玉柄由战国玉带钩改造而成，原本镶嵌在名士手中的麈尾扇中，供他们在清谈时指点挥斥；《佛说卅七品经》是东晋十六国时期的写本，全世界仅此一份，殊为珍贵……
展厅中还复原了一组东晋日常生活的场景：螭虎形的帐座撑起了纱帐，帐内矮榻属于主人，如果他正襟危坐久了腰酸背痛，可以把兽足凭几放在身上倚靠着舒缓身体，与客人清谈久了痰多，则可以拿起身侧的唾壶吐痰。帐内巨大的屏风上巍峨的高山上一片青翠，藏着猛虎、骏马和雉鸡，这样的屏风衬托着榻上主人崇高的身份和地位。榻前的长条案上摆着盛装食物的碗、盘和多格食盒，还有用来喝酒的耳杯。清谈和宴饮时，案前的香薰内飘着缕缕香烟雾，如果天色晚了，就点起灯夜以继日。展厅一隅这组文物可以让观众遥想当年名士生活的潇洒适意。
北魏对河西走廊到西域地区的有力控制，保障着丝绸之路的畅通，展览中特地辟出“丝路”篇章，展出了来自异域的奇珍异宝。童子葡萄纹鎏金银高足杯上，装饰纹样与希腊酒神节风俗有关，是受西亚和东罗马文化共同影响而产生的金银器杰作；摩羯海水纹八曲银长杯流行于伊朗高原和周边地区，带有粟特人的审美情趣；磨花玻璃碗来自萨珊波斯，工匠在器物表面琢磨出各类几何纹饰，这种类似宝石切面的工艺，利用光线折射将玻璃的晶莹展现无遗……
展览的最后一件展品是鲜卑贵族元显儁的墓志，以巨石雕刻成乌龟状，打开龟背露出的长篇墓志用汉字写成，内容表明这位15位即去世的鲜卑人已经完全汉化，不仅精通儒家经典，而且雅好琴、书，精通汉文化。这表明北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑皇族改拓跋氏为元氏，那些马背驰骋的鲜卑人已然成为精通文典的文士，充分展现了北方大地上的文化融合与民族融合。
中华文化是多民族融合共同创造的，展览的最后一块展板上是陈寅恪先生《金明馆丛稿二编》中的史论：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯……遂能别创空前之世局。”展览表现的是中国历史上一段黑暗、混乱、战争不断的时段，但历经多年的南北分裂之后，中国即将迎来辉煌的隋唐盛世。
交汇点记者王宏伟
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